طالب مغربي يحوز 9 باكالوريات في تسع شعب

استطاع المغربي محمد ايت سعيد صاحب 26 ربيعا والمنحدر من مدينة أكادير  الحصول على تسع شواهد باكالوريا في تسع شعب مختلفة،7 علمية و 2 أدبية،وهو يطمح أن ينال ست باكالوريات أخرى في الشعب المتبقية حتى يحصل بالتالي على مجموع كل شعب الباكالوريا المغربية بوزارة التربية الوطنية البالغة 15،بالموازاة مع حلمه في الحصول على شهادة الدكتوراه في تخصصه الفيزياء والكيمياء

"الفياغرا" ثالث دواء من حيث المبيعات في المغرب

تلكسبريس- متابعة

كشفت دراسة أمريكية ان المنشط الجنسي "الفياغرا"، يعرف إقبالا كبيرا في المغرب بحيث يعتبر الدواء الثالث الاكثر مبيعا في بلادنا حيث لاقا رواجا كبيرا داخل أوساط المستهلكين المغاربة.

وأكدت أرقام التقرير المالي الأخير للشركة الأمريكية المصنعة(Pfizer)، التي تعتبر رائدة في تصنيع وتوزيع الأدوية عبر العالم، والتي كشفت عن وضعيتها المالية في الأسواق العالمية، ومن بينها السوق المغربية، أن (الحبوب الزرقاء) هي الدواء الثالث الأكثر مبيعا في المغرب.

ولاحظ التقرير المالي للشركة المصنعة، ارتفاع استهلاك هذا المنتج بالسوق المغربية، رغم ارتفاع مستوى المنافسة (غير المشروعة)، حسب وصف التقرير، من قبل الأدوية المقلدة والمهربة، خصوصا من دول أوروبا كفرنسا وإسبانيا.

ويعزى ارتفاع مستوى استهلاك (الحبوب الزرقاء) في المغرب إلى تطور نمو قاعدة الزبناء، التي أصبحت تجتذب فئات عمرية صغيرة. إذ أن عدد المصابين بالعجز الجنسي وصل إلى 3 ملايين شخص، حسب آخر دراسة طبية أنجزت في المغرب، وهو ما يعني، حسب الاختصاصيين، أن الرقم قد يكون عرف ارتفاعا خلال السنوات الموالية.

هِسبريس ومَاهر زِين وحريمُ السّلطان.. أكثر ما يَبحث عنه المغاربة بالأنترنت‎

هِسبريس - طارق بنهدا

الأربعاء 28 نونبر 2012 - 17:38

بعد ستة أشهر من آخر إحصائية أحدثها موقع "غوغل" العالمي حول أهم الكلمات والمفردات التي يبحث عنها المغاربة على الأنترنت انطلاقا من محرك البحث المذكور، لا تزال كلمات "الفيس بوك" و"اليوتوب" و"المغرب" و"هسبريس"، أهم المفدرات التي ينقرها المغاربة في عالم الأنترنت، انضافت إليها هذه المرة كلمات "ماهر زين" و"بيخير.ما" و"إن شاء الله" و"تعليم.ما".
واستنادا على معطيات خدمة "غوغل" التي تُدعى "اتجاهات البحث"، فإن مرتادي الأنترنت من داخل التراب الوطني يستخدمون بشكل كبير الفيسبوك واليوتوب ثم كلمة "المغرب maroc"، تأتي بعدها كلمة "ألعاب jeux"، فيما يتصدر موقع "هسبريس" لائحة المواقع الإخبارية الأكثر بحثا واطلاعا من طرف المغاربة المُتبحّرين في محيط النّت، هذا بالإضافة إلى كلمات أخرى مثل "telecharger" و"mp3" و"clavier arab" التي جاءت ضمن لائحة العشر الكلمات الأولى المبحوث عنها.
من جهة ثانية، لا يزال المغاربة في استعمال مرتفع ومتزايد لكلمة "حريم السلطان" بـ +200 %، وهو المسلسل التاريخي التركي الضخم، انضافت إليها "ماهر زين"، المُنشد والملحن الإسلامي اللبناني الأصل والسويدي الجنسية، بنسبة +250 %، والذي تُبين الإحصائيات أن المغاربة استخدموا محرك "غوغل" للبحث عن أغانيه المرئية والمسموعة، خصوصا في شهر رمضان المنصرم، ثم تأتي بعد ذلك كلمة "taalim.ma"، وهو الموقع الوزاري التابع لوزارة التعليم والمخصص لمتابعة نتائج امتحانات الباكالوريا النهائية، حيث سجلت المعطيات ارتيادا غير مسبوق لهذا الموقع خلال شهر يوليوز الماضي، وهو موعد الإعلان عن نتائج الامحتانات النهائية من سلك الثانوي.
يشار إلى أن خدمة "اتجاهات البحث" التي يُحدِّثها موقع "غوغل" العالمي بشكل دائم، تهم إحصاء الكلمات المبحوث عنها على الأنترنت، حيث أطلقتها شركة غوغل منذ غشت 2008، وهي خدمة متطورة تقوم بإعطاء إحصاءات دقيقة عن كلمات البحث التي يقوم بها مستخدمو الانترنت في جميع أنحاء العالم وعلى جميع مواقع غوغل.

أميتاب باشان وشاه روخان ٬ أيقونتا السينما الهندية من جديد في مراكش

في أوساط الصناعة السينمائية الهندية المبدعة والأكثر شعبية يعتبر كل من أميتاب باشان وشاه روخان اسمين شهيرين ومتفردين بلا منازع.

 وأكثر من ذلك٬ هما نجمان فوق العادة ٬ لم يفتآ خلال مسار غني ومرموق يستقطبان الاهتمام والإعجاب أينما حلا وارتحلا. إلى المغرب٬ من المنتظر أن يعودا من جديد نهاية هذا الأسبوع بمناسبة مهرجان مراكش الدولي للفيلم.

في الهند٬ تشكل مشاركة أميتاب وشاروخان وحدها في طاقم تمثيل أحد الأفلام أو الاشتراك في إعلان أو التواجد في بلاتو برنامج تلفزيوني أو في مناسبة اجتماعية المرادف القوي لنجاح شعبي وإعلامي. وتتابع الصحافة المحلية باهتمام دقيق ومتواصل كل ما يتعلق بحياتهما المهنية٬ والخاصة٬ أو مواقفهما حيال مختلف المواضيع.

ومن البديهي جدا ٬ في وقت يستعد مهرجان مراكش لتكريم السينما الهندية في ذكراها المائوية٬ أن يكون الممثلان الشهيران على رأس وفد كبير من المنتظر أن يصل إلى المغرب٬ البلد الذي أعلنا أنهما يكنان له كل الإعجاب٬ معربين عن شوقهما لملاقاة جمهورهما المضياف. وهو ما جسده الحضور الحاشد للجمهور للسلام واحتضان النجمين الهنديين المرموقين خلال زيارتهما السابقتين إلى مدينة مراكش.

وقال المخضرم أميتاب باتشان " أنا سعيد ويشرفني جدا أن أكون حاضرا في مهرجان مراكش للفيلم. وأود أن أشكر السلطات المختصة على التكريم والاحترام الذي تبديه إزاء الصناعة السينمائة الهندية".

وأضاف الممثل البالغ من العمر 74 سنة ٬ الأكثر تأثيرا في تاريخ السينما الهندية على مدى نصف قرن تقريبا ٬ في تصريح تناقلته بشكل واسع الصحافة الهندية "أتذكر بامتنان كبير زيارتي الأخيرة إلى مراكش في أكتوبر 2003 ٬ والاستقبال الحار والحفاوة اللذين حظيت بهما"٬ وبعد أن عبر عن أمله في نجاح المهرجان٬ أعرب من جديد عن تشوقه للعودة إلى المغرب.

ولد أميتاب هاريفانش باتشان في 11 أكتوبر 1942 ٬ وقد حصل على شعبية واسعة في بداية السبعينات من القرن العشرين حيث عرف باسم "الشاب الغاضب" في السينما الهندية٬ و ظهر منذ ذلك الحين في أكثر من 180 فيلما في حياته المهنية التي امتدت لأكثر من أربعة عقود.

ويعتبر أميتاب الأكثر تأثيرا في تاريخ السينما الهندية. وقد فاز بالعديد من الجوائز الكبرى في حياته المهنية. وبالإضافة للتمثيل عمل أميتاب كمنتج أفلام و مذيع في التلفزيون.

وبصرف النظر عن الجوائز السينمائية العديدة٬ تم تكريم أميتاب باتشان مرات عديدة لإنجازاته في السينما الهندية. وفي عام 1991 أصبح أول فنان يحصل على جائزة الإنجاز مدى الحياة من "فيلمفير"٬ و توج أيضا كنجم نجوم الألفية في عام 2000. ومنحته الحكومة الهندية جائزة "بادما شري" في عام 1984 وجائزة "بادما بهوشان" في عام 2001. كما منحته الحكومة الفرنسية وسام جوقة الشرف٬ أعلى تكريم رسمي في فرنسا.

وفي عام 1999 تم التصويت لأميتاب كأعظم نجم على الشاشة في استطلاع لبي بي سي على الأنترنت حيث حل في المرتبة الأولى و سمي نجم الألفية متفوقا على الكثير من النجوم مثل تشارلي تشابلن٬ مارلون براندو٬ روبرت دي نيرو٬ مارلين مونرو و غيرهم. وفي عام 2001 تم تكريمه بجائزة ممثل القرن في مهرجان الإسكندرية السينمائي الدولي في مصر تقديرا لمساهماته في عالم السينما.

وبدوره يعد شاه روخان ممثلا هنديا شهيرا ٬ ولد في 2 نوفمبر 1965 في نيودلهي٬ بدأ مسيرته الفنية منذ ظهوره في العديد من المسلسلات التلفزيونية في أواخر الثمانينيات٬ شارك في السينما لأول مرة في فيلم ديوانا سنة 1992 الناجح تجاريا. ومنذ ذلك الحين٬ توالت نجاحاته في العديد من الأفلام التي اكتسبت شهرةً عالمية. وخلال السنوات التي قضاها في صناعة السينما الهندية٬ حصل على أربع عشرة جائزة "فيلمفير"٬ ثمانية منها في فئة أفضل ممثل.

معظم أفلام شاروخان كانت لها شهرة عالمية وحققت عائدات ضخمة محليا وعالميا٬ مما جعل منه واحدا من أنجح الممثلين في السينما الهندية. ومنذ عام 2000٬ اتجه إلى إنتاج الأفلام والتقديم التلفزي أيضا. وهو مؤسس ومالك اثنين من شركات الإنتاج٬ في 2005 كرمته حكومة الهند بجائزة "بادما شري" لإسهاماته في السينما الهندية٬ وفي عام 2007 وضعته مجلة نيوزويك ضمن قائمة أكثر خمسين شخصا تأثيرا في العالم٬ وفي عام 2010 حل في المركز الثاني عشر كأكثر شخصية نفوذا حول العالم حسب استفتاء أجرته مجلة "تايم " الأمريكية.

وقبيل توجهه إلى المغرب أعرب النجم شاه روخان عن تشرفه باستضافته "في بلد يكن لي حبا كبيرا".

الحجاب يدخل القناة الأولى

الحجاب يدخل القناة الأولى

في خطوة فاجئت الكثيرين قررت مديررة قسم الأخبار بالقناة الأولى المغربية  فاطمة البارودي ارتداء الحجاب مباشرة بعد عودتها من الديار المقدسة،حيث أكدت أن فكرة الحجاب كانت تراودها منذ أمد طويل وأنها مسألة اقتناع ولا دخل لأحد فيها،كما أكدت أن ارتدائها للحجاب لم يستغربه أحد بحكم لباسها المحتشم الذي عرفت به،وتعتبر فاطمة البارودي من الإعلاميات المغربيات المتميزات ،ومن شأن هذه الخطوة أن تشجع مجموعة من الصحفيات المترددات في الإقدام على الحجاب خوفا من التهميش الذي عرفت به دار البريهي سابقا والذي كان يطال المتحجبات

فوربس: بنجلون يتفوق على الشعبي في تصنيف أثرياء إفريقيا

فوربس: بنجلون يتفوق على الشعبي في تصنيف أثرياء إفريقيا

المساء

كشفت المجلة الأمريكية «فوربس»، المتخصصة في تتبع ثروات أثرياء العالم، عن قائمة الأربعين ثريا في إفريقيا، وهي القائمة التي ضمت خمسة رجال أعمال مغاربة، يتقدمهم عثمان بنجلون،
الذي حل في الرتبة السابعة في إفريقيا، بثروة تقدر  بـ 2.75 مليار دولار، في حين حل ميلود الشعبي في الرتبة 12 بثروة تقدر بـ 2.1 مليار دولار.
وحل أنس الصفيروي، رئيس مجموعة «الضحى»، في الرتبة 16 على الصعيد الإفريقي بثروة قدرت بـ1.35 مليار دولار. فيما احتل حفيظ العلمي، مالك مجموعة «ساهام»، في الرتبة 31 في القائمة بثروة تصل إلى 500 مليون دولار، يليه علمي لزرق، مالك مجموعة «أليانس»، في الرتبة 40 وقدرت ثروته في 490 مليون دولار.
على صعيد متصل مكنت ثروات الأثرياء الخمسة المغاربة من وضع المغرب في الرتبة الرابعة إفريقيا بعد كل من جنوب إفريقيا بـ 12 ثريا، تليها نيجيريا بـ11 ثريا، ثم مصر بـ 8 أثرياء.

إمارة المؤمنين … نزاع الإسلاميين والنظام بالمغرب

إمارة المؤمنين … نزاع الإسلاميين والنظام بالمغرب

تعتبر إمارة المؤمنين صفة دستورية للملك في المملكة المغربية، وهي من أثر الفكر السياسي التقليدي الذي دخل على الدولة الحديثة، التي أرسى قواعدها الاحتلال الفرنسي في المغرب، ويراد من خلالها الحفاظ على المشروعية الدينية كأصل من أصول الملكية المغربية، والتي تضاهي المشروعية الحداثية وتغطي عليها. وبقيت هذه الصفة الدستورية في عهد الملك الراحل الحسن الثاني مجرد لقب، لا أثر له في الواقع سياسيا وقانونيا، إلا في بعض المناسبات القليلة جدا، لكن مع وصول محمد السادس للعرش، وتنامي التيار الإسلامي في المجال المغربي، بالإضافة إلى بعض الأحداث الأمنية وفي مقدمتها تفجيرات 16 مايو 2003م، انتقلت “إمارة المؤمنين” من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل -بلغة المتكلمين- وانتظمت في مشروع مؤسساتي وهيكلي رسمي اصطلح عليه بـ”إعادة هيكلة الحقل الديني”.
إن مشروع إعادة هيكلة الحقل الديني في المغرب حاول ترجمة مفهوم إمارة المؤمنين إلى مجموعة من الأفعال القانونية والمؤسسات الدستورية والهياكل التنظيمية لم تكن موجودة من قبل، تحكمت فيها اعتبارات سياسية واضحة، وقد استشعر الإسلاميون منذ اللحظة الأولى التي بدأ فيه تفعيل المفهوم الجديد لإمارة المؤمنين التهديد الذي تشكله هذه المبادرة على حركاتهم، ونوع المضايقات الجديدة التي ستنالهم، فما هي -إذن- أبرز تجليات المفهوم الجديد لإمارة المؤمنين؟ وما هي ردود فعل الإسلاميين عليه؟ وما هي مظاهر الاحتكاك التي أحدثها هذا المفهوم بين النظام والإسلاميين؟
المفهوم الجديد لإمارة المؤمنين في المغرب
إن الدساتير المغربية منذ 1962 حتى دستور 1992 نصت على أن “الملك أمير المؤمنين والممثل الأسمى للأمة.. وهو حامي حمى الدين”، ولم يتعد المدلول العملي لهذا البند ما تعارف عليه المغاربة من أدوار وصلاحيات دينية شكلية للملك تجسدت في ترأسه لبعض الاحتفالات الدينية، والدعاء له في الجُمَع في سائر منابر المملكة، وتلقي البيعة في أعياد العرش، وترأس المجلس العلمي الأعلى، والدعوة إلى صلاة الاستسقاء.. حتى وزارة الأوقاف في هذا العهد كان دورها تقنيا وإداريا بالدرجة الأولى، لكن مع تولي محمد السادس الحكم ستعرف إمارة المؤمنين تطورا ملموسا تجلى أساسا في دعوة محمد السادس إلى انفتاح المساجد على محيطها، واستعادة دورها التثقيفي والاجتماعي (2000م)، وتنصيب المجلس العلمي الأعلى، غير أن تفجيرات 16 مايو الإرهابية سنة 2003 ستسرع من وتيرة الإصلاحات والتجديدات  على هذا الصعيد، والتي تمثلت في إعادة هيكلة وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، وتوسيع صلاحياتها؛ إذ أصبحت مسئولة عن التأطير الديني للمغاربة، ومكلفة برعاية المساجد، وتأهيل الأطر الدينية للقيام بوظائفها.
وعلى صعيد آخر، تم الشروع في إصلاح النظام التعليمي لدار الحديث الحسنية التي أنيط بها تخريج علماء عصريين (2005م)، و”تأسيس” الرابطة المحمدية لعلماء المغرب (2006م)، وإعادة تنظيم المجلس العلمي الأعلى والمجالس العلمية المحلية (2004م)، وتعززت هذه التوجهات بإطلاق إذاعة محمد السادس للقرآن الكريم وقناة محمد السادس.
إن إمارة المؤمنين على عهد الحسن الثاني فوضت بشكل غير مباشر الوظائف الدينية للمجتمع المدني والأفراد والعلماء، واقتصر دور أمير المؤمنين في معظم الحالات على التحفيز والتنبيه والدعم، في حين أضحت إمارة المؤمنين مع العهد الجديد سلبا تدريجيا لهذا التفويض الذي كانت تنشط في إطاره الحركات الإسلامية والجمعيات الدينية؛ فالتأطير الديني للمواطن أصبح تدريجيا مهمة المؤسسة الرسمية مجسدة في مندوبيات الشئون الدينية المنتشرة عبر ربوع المملكة، ومن اختصاصات المجالس العلمية المحلية، كما أن الفتوى أمست هي الأخرى من اختصاص المجلس العلمي الأعلى الذي يرأسه الملك.
موقف الإسلاميين من المفهوم الجديد
لقد استشعر الإسلاميون المغاربة مبكرا الحرج الذي ستسببه لهم الإصلاحات الجديدة التي دشنها الملك محمد السادس، وخاصة الطرف المشارك، وفي هذا السياق أعلنت الدوائر الرسمية صراحة أن التأطير الديني للمواطن من اختصاص مؤسسة إمارة المؤمنين وهياكلها (الشئون الدينية والمجالس العلمية..)، وقد تباينت مواقف الحركة الإسلامية من هذا المفهوم، وخاصة جناحيها الرئيسيين: حركة “التوحيد والإصلاح”، وجماعة “العدل والإحسان”.
فجماعة “العدل والإحسان” تجاهلت الأمر بشكل كلي تقريبا، وهذا مفهوم بالنظر إلى الأطر المرجعية داخل الجماعة؛ فكون الملك أميرا للمؤمنين أمر غير مسلم به، وبالتالي لم تبد اهتماما كبيرا بهذا الموضوع.
بينما حركة “التوحيد والإصلاح” المشاركة في الحياة العامة المغربية سياسيا وثقافيا واجتماعيا عبرت بوضوح -ومنذ الوهلة الأولى في بلاغ صادر عن مكتبها التنفيذي في يوليو 2005- عن ترحيبها ودعمها للخطوات المتخذة في مجال الإصلاح الديني، لكنها عبرت في مناسبات مختلفة عن فهم ورؤية مختلفة ومباينة لرؤية النظام للإصلاح الديني في المملكة؛ فهي تتصور أن مهمة التأطير والإصلاح الديني في المغرب لا يمكن أن تقوم على إلغاء النشطاء الإسلاميين، وعدم الاعتراف بدورهم في هذا المجال، ولن يكتب لها النجاح إذا توخت ذلك؛ فالمقاربة السليمة للإصلاح الديني والكفيلة بتحقيق غايته النبيلة هي التي تقوم على التكامل بين المساعي الرسمية والنشاط الدعوي المدني، وهكذا ينكشف التحفظ الذي يكمن وراء الترحيب السياسي الظاهر، والمعبر عنه في البلاغ السالف الذكر.
إن موقف الإسلاميين المغاربة من المفهوم الجديد لإمارة المؤمنين يتأرجح بين الرفض المبدئي لهذا المفهوم وعدم الاعتراف أصلا بمشروعية إمارة المؤمنين بالشروط السياسية والاجتماعية والثقافية التي يعيشها المغرب، وتمثل هذا الموقف جماعة “العدل والإحسان”، وموقف مرحب في العلن ومتحفظ في العمق، ويظهر ذلك في جملة من الرسائل والاحتكاكات بين إمارة المؤمنين وحركة “التوحيد والإصلاح”.
الاحتكاك بين الإسلاميين وإمارة المؤمنين
إن تصرفات إمارة المؤمنين في المغرب في السنوات الأخيرة مقتضاها تهميش الحركة الإسلامية، والتضييق عليها في مجالاتها الحيوية: المساجد، والمجتمع، والثقافة، سواء قصدت ذلك أو لم تقصد، وإذا كان هذا الأمر لا يشكل بالنسبة لجماعة “العدل والإحسان” سوى امتداد للسلطان، فهي لا تتحرج في التشكيك في مصداقيته والطعن في نياته، فإن الموقف مختلف بالنسبة لحركة “التوحيد والإصلاح” التي ترى في هذه التصرفات جهودا إضافية تدعم المقصد الأصلي من وجود العمل الإسلامي وهو “إقامة الدين”، لكن التجربة أثبتت أن التنافس والاحتكاك واقع وفي أكثر من محل ومناسبة، وفي بعض الأحيان يتخذ مظاهر سلبية ويطفو على السطح، ومما يدل على هذه الحقيقة عنصران أساسيان:
1- استقطاب مؤسسات إمارة المؤمنين وهياكلها العشرات من أطر حركة “التوحيد والإصلاح” وكوادرها العلمية والدعوية من مستويات مختلفة، وفي مجالات متعددة؛ فطرف من أعضاء الحركة فاز بعضوية المجالس العلمية المحلية، وطرف ثان نال وظيفة المرشد الديني، وطرف ثالث اتخذ من اللجان الاجتماعية والثقافية -في المجالس العلمية وكذا الوعظ والإرشاد تحت مظلة هذه المجالس- إطارا لنشاطه الدعوي، وطرف رابع انخرط في إعلام إمارة المؤمنين (إذاعة محمد السادس وقناته).. فهذا الالتحاق بدائرة نشاط إمارة المؤمنين أثر بشكل غير مباشر على وظائف الحركة في الميدان؛ فالذين التحقوا بالمجالس العلمية ونشاطاتها يعدون في الغالب من النخب النوعية، والمعروفة بأدائها الدعوي المتميز.
وعلى صعيد آخر، فإن مجمل الأعمال التي تقوم بها المجالس العلمية وهياكلها لا تختلف عن أعمال الحركة ومهامها، والجدير بالذكر في هذا السياق أن العناصر النشيطة في معظم المجالس العلمية تنحدر من الحركة الإسلامية وتحديدا حركة التوحيد والإصلاح.
وإذا كانت هذه الظاهرة غير مثارة من الناحية الإعلامية والبعض يدركها على نحو خاطئ؛ إذ يرى فيها شكلا من أشكال الاختراق لمؤسسة إمارة المؤمنين، فإنها من دواعي القلق لدى قيادات الحركة، والإحساس بأثره في تزايد، والدعوة لاستصدار قرار في الموضوع يمنع الالتحاق بهذه المؤسسات، أو على الأقل ينظمها في اتساع.
2- النزاع حول الفتوى بين الحركة ومؤسسة إمارة المؤمنين؛ فقد بدا واضحا أن المجلس العلمي الأعلى هو المخول وحده لإصدار الفتوى في المغرب، وغير مسموح لغيره من المؤسسات والعلماء بالإفتاء ومشاركته في هذه الوظيفة، وتجلت هذه النزعة الاستفرادية في الرد العنيف على فتوى للشيخ يوسف القرضاوي على قروض السكن من البنوك الربوية في المغرب، التي كان قد حررها ردا على سؤال وجهه إليه بعض أعضاء الحركة ونشرتها صحيفة التجديد (لسان حركة “التوحيد والإصلاح” سنة 2006)، وقد كان هذا الرد رسالة واضحة وقوية للحركة وغيرها بأن وظيفة الفتوى في الشأن المغربي هي من اختصاص المغاربة وحدهم، ومؤسسة العلماء التي يرأسها أمير المؤمنين، وسيتعزز هذا الميل بواقعة أخرى تتعلق بفتوى الشيخ السلفي محمد المغراوي حول جواز تزويج بنت التسع سنوات؛ حيث أصدر المجلس العلمي بشأنه بلاغا جاء في مطلعه: “إن الفتوى المعتبرة في شئون الدين بالمملكة المغربية لا تصدر عن الأشخاص وإنما تصدر عن المجلس العلمي الأعلى”.
والواقعة الثالثة تتعلق بفتوى الدكتور أحمد الريسوني حول حرمة التسوق من المتاجر التي تبيع الخمر، والتي حررها الشهر الماضي، وبالرغم من أن المجلس العلمي الأعلى لم يصدر عنه لحد الآن أي تعليق على هذه الفتوى، سواء بالتأييد أو الرفض، ولم يتهم صاحبها بالتطاول على وظيفة ليست له؛ فإن ردود الفعل عنها خاصة من طرف بعض العلمانيين لم تتردد في اعتبار ما قام به عالم المقاصد فيه تجاوز لهيئة الإفتاء الرسمية.
وفي كل الأحوال فإن هذه الفتوى شكلت حرجا آخر انضاف لسلسلة الإحراجات التي واجهت الحركة في علاقتها بإمارة المؤمنين في السنوات الأخيرة.
وعموما فإن خصوم الحركة الإسلامية في المغرب مع التغييرات الهيكلية التي عرفها الحقل الديني ومأسسة الفتوى تحققوا من وسيلة محرجة لإمارة المؤمنين في هذا الجانب، بحيث يعتبرون النشاط الإسلامي افتئاتا على إمارة المؤمنين، ونهبا لوظائفها، وغايتهم من وراء ذلك الإيقاع بين الحركة وإمارة المؤمنين، فهل يمكن اعتبار متابعة رئيس فرع “حركة التوحيد والإصلاح” بمدينة المحمدية التي تبعد عن العاصمة الرباط بحوالي 60 كم على خلفية توزيع فتوى الريسوني إيذانا ببداية التحول في علاقة إمارة المؤمنين بالحركة؟ ورسالة لها للانسحاب من هذا المجال الحيوي (مجال الفتوى) الذي يعتبر منطقة نفوذ تقليدية للحركة الإسلامية تستمد منها مشروعيتها؟ وهل العمل الإسلامي في العمق شيء آخر غير الفتوى؟
إن إشكالية المفهوم الجديد لإمارة المؤمنين تتمثل في عدم اعترافه بشرعية الحركة الإسلامية باعتبارها شريكا للمؤسسة الرسمية في القيام بالوظائف الدينية، والضغط عليها للانسحاب من مجالاتها الحيوية والإستراتيجية: المساجد، والعمل الخيري، والعمل الطفولي والنسائي.. وهذا الإشكال لا يمكن أن يرتفع، ولا حل له في الأفق المنظور، ما دام المفهوم الجديد لإمارة المؤمنين يتوخى -أساسا- رفع التناقض الأخلاقي الذي يحسه قطاع من الذات المغربية بين الواقع بأبعاده المختلفة والإسلام، ومن جهة ثانية تشتغل الحركة الإسلامية على هذا التناقض وتبرزه، وتقدم للناس دعوى شاملة لرفعه، هذه الدعوى لها أطروحة سياسية نافذة ونشيطة في الميدان

محمد جبرون عن اسلام اونلاين
نشر من طرف ادارة موقع المغرب الملكي

روائع الغزل الحساني

روائع الغزل الحساني

غزل الشباب الموريتاني الذي أبدع في الغزل.. من هؤلاء الشاب لحبيب ولد العتيق من مدينة لعيون العتروس. سأحاول أن أكتب ما حضرتني الذاكرة في بعض (اغناه) وأرجوا ان يعجبكم وأبدء باحدى روائعه التي كنت قد كتبتها في موضوع آخر لكن للإعادة افادة آن فـزهـيـد ——- عن جمع الغيـدْ
فيـدي كـيـد ——- كاسـرتُ فـتْ
ونكـد احديـد ——- لسقـام جديـد
من دهر بعيـد ——- ما كط اسكنـت
و إبـــان الله ——- طـانِ تنـزاه
كاعـد نرعـاه ——- عنـدُ امبتـتْ
نختيـر اليـوم ——- طبـلِ وقــومْ
وإجِ ســـدوم ——- هـو والـنـتْ
يحي وسلمـان ——- والخلق اكـران
عـنـد أزوان ——- والعرس لمنـتْ
حدَّيْـدْ اجيـب ——- هـذا عجيـب
هـي ولحبيـب ——- والعرس اثبـت
*** ****** ***
وِبيـح اغنـاه ——- فـي وغــلاه
وان والله ——- دنِ نـــوزنْ
ونكول امـراد ——- عنـد العـراد
هـوم وزنـاد ——- ايـديـه فــنْ
وزوين عليـه ——- رفـدت عينيـه
فـم وذنـيـه ——- والخـد احسـن
فيهـا ينـكـال ذ ——- الراص اكحال
وحمار الشكال ——- من فوق السـن
وصفار الديـر ——- مافيهـا غيـر
يـا لاّهِ تغيـر ——- لا تتـعـيـنْ
وذاك الْ فيـه ——- فـوق ركابيـه
مـان ساميـه ——- يغيـر الـفـن
يالـرب افتـح ——- وعلي اصلـح
كـان ننـجـح ——- لـلّ تمـكـن
وكتـب فيـنـا ——- نصـر مــن
الله علـيـنـا ——- ليـن لنسـكـن
ونـجِ منتـاش ——- منتاش عـلاش
يا ميمي يـاش ——- ذَ مـا يمـكـن
كانـاز عليـك ——- شفتـان فيـك
مكتوب عليـك ——- ميمـي حسـنْ
*** ****** ***
ذاك انّـرجـاه ——- حـلـفَ: والله
الَّ تـنــزاه ——- يحـي وفطـن
و لاّدم راه ——- اكـول عـلـن
مُـلان طــاه ——- شِ مايمـكـنْ

اللوبيا والعدس والحمص.. ثلاثي شهير على الموائد المغربيةالقطاني سلاح غذائي لمواجهة برد الشتاء

اللوبيا والعدس والحمص.. ثلاثي شهير على الموائد المغربيةالقطاني سلاح غذائي لمواجهة برد الشتاء

 

طبق اللوبيا وطبق العدس لمواجهة برد الشتاء (تصوير: مصطفى حبيس)

الرباط : لطيفة العروسني
عندما تتعب ربة البيت من التفكير في الوجبة الرئيسية التي ستعدها للغذاء، أو كلما اختفت الخضر واللحوم والأسماك من الثلاجة في نهاية الأسبوع، تظهر الوجبات البديلة التي لا غنى عنها، وهي القطاني (الحبوب) المكونة من الثلاثي الشهير: الفاصوليا (اللوبيا)، والعدس، والحمص.فالقطاني، تعد وجبات رئيسية لدى معظم المغاربة من مختلف الفئات، فهي مغذية ومشبعة، خصوصاً في فصل الشتاء البارد، حيث يتزايد الإقبال عليها بخلاف فصل الصيف الذي تصبح فيه «ثقيلة» على المعدة، مع ارتفاع الحرارة، ولا أحد يجد رغبة في تناولها إلا اضطراراً.ويتناول الناس القطاني لاحتوائها على البروتين النباتي الذي يوازي أهمية البروتين الحيواني، بحسب خبراء التغذية، الذين يوصون بتناولها مرة في الأسبوع على الأقل، حتى وإن كان من الصعب استيعاب هذه «الحقيقة» الغذائية، لأنه لا مجال للمقارنة ما بين طبق الفاصوليا على سبيل المثال، وطبق من لحم الدجاج أو الخروف، لأن الأول، تعيس الحظ، ولم يرتق أبداً إلى أطباق الدرجة الأولى، رغم عنصر البروتين المشترك بينهما، إذ يصنف المسكين، ضمن الأكلات البسيطة و«الفقيرة»، حتى وإن كان غنياً بالمواد المفيدة والمغذية. ولإعداد طبق الفاصوليا على الطريقة المغربية، تنقع الفاصوليا في الماء طوال الليل، وفي الصباح تصفَّى، وتوضع في طنجرة ثم يضاف إليها الثوم والكزبرة، والكمون، والفلفل الأحمر المسحوق، والزيت، وقطع من الطماطم الطازجة، وملعقة من مركّز الطماطم، والملح. تمزج هذه العناصر وتترك قليلاً على النار لتُحمر في الزيت، ثم تضاف إليها كمية كافية من الماء، ويغلق عليها في طنجرة الضغط، لأنها تستغرق مدة طويلة للطهي قد تزيد على نصف ساعة، وتقدم ساخنة.
أما طريقة تحضير العدس المشهور باحتوائه على كمية كبيرة من الحديد، فتختلف نسبياً، إذ لا يحتاج إلى نقع، وبدل الثوم، يضاف إليه البصل، والكزبرة، والإبزار، والكمون، والملح، وقطع من الطماطم الطازجة، وملعقة من الزعفران، (الملون الصناعي)، والزيت، حيث تمزج العناصر، ثم تغمر بالماء وتترك لتطهى على نار هادئة في طنجرة الضغط.
ولتحضير الحمص تتبع طريقة تحضير العدس نفسها، مع ضرورة نقع الحمص ليلة كاملة في الماء حتى يصبح رطباً.
ولا تستعمل القطاني في المطبخ المغربي كوجبات أساسية منفردة فقط، بل تستخدم كمكونات أساسية في عدة وصفات لذيذة، وعلى رأسها «الكوارع»، التي تطهى مع اللوبيا، أو الحمص، باستعمال التوابل نفسها، وهو طبق شتوي بامتياز.
كما يستعمل الحمص في تحضير طبق «الكرشة» أي أحشاء الخروف.
كما يمكن مزج البروتين الحيواني والنباتي في طبق واحد، وذلك بطهي لحم الخروف بالحمص، واللفت (الجزر الأبيض)، وهي أكلة مغربية مشهورة.
ويستعمل الحمص بكمية قليلة في طبق الكسكسي بالخضر، كما يضاف كعنصر أساسي إلى جانب العدس إلى الحريرة، لمنحها قيمة غذائية إضافية ومذاقاً متميزاً.
ولا تغيب القطاني عن لائحة الوجبات الغذائية في المطاعم الشعبية نظراً لرخص ثمنها، وغالباً ما يرفق طبق اللوبيا أو العدس مع السمك المقلي، وهي وجبة مرتبطة بنهاية الأسبوع في البيوت المغربية.
تباع القطاني أو «القطنية» كما يطلق عليها في الأسواق، ومحلات بيع المواد الغذائية، فهي قريبة من المستهلك أينما كان، بحكم أنها من أهم المحاصيل الزراعية في المغرب، وتتأثر أسعارها بحسب المواسم، إن كانت ممطرة أو جافة.
وفي الموسم الحالي انخفضت أثمانها بعدما شهدت ارتفاعاً جعل الناس يفضلون شراء مقدار من لحم الدجاج، أو السمك، بدلاً منها، في الوقت الذي كانت تعد في السابق من المواد الغذائية التي يلجأ إليها أصحاب الدخل المحدود بسبب ثمنها المنخفض.
وتلجأ بعض الأسر إلى شراء القطاني بكمية وافرة خلال فصل الصيف لتخزينها كمؤونة للشتاء، إلا أن عملية التخزين قد تؤثر على جودتها، وتعرضها للتلف، أي «التسوس». ولتفادي ذلك تمزج القطاني بـ«الملحة الحية» وهي قطع من الملح على شكل حجر صلب، وبالتالي تبقى مدة طويلة لا تتأثر جودتها.

عثمان بنجلون يتربع على عرش أغنياء الأعمال بالمغرب

عثمان بنجلون يتربع على عرش أغنياء الأعمال بالمغرب

نجح عثمان بنجلون، من التربع على عرش أغنى رجل أعمال بالمغرب، بثروة تقدر بـ 2.75مليار دولار، وفق تصنيف أغنى أثرياء المغرب ضمن قائمة المجلة الأمريكية"فوربيس" المتخصصة في تتبع ثروات أثرياء العالم.



و أفادت "أخبار اليوم" التي تناولت الموضوع في عددها الصادر نهاية الأسبوع، أن ميلود الشعبي حل  في الرتبة الثانية بـ 2.1 مليار دولار، فيما حل أنس الصفريوي رئيس مجموعة الضحى في الرتبة الثالثة على الصعيد الوطني، كما استطاع مولاي حفيظ العلمي، المستثمر المغربي،رئيس مجموعة "سهام" دخول لائحة "فوربيس" واحتلال الرتبة الرابعة بثروة تصل إلى 500 مليون دولار، يليه علمي لزلاق، مالك مجموعة "اليانس" بثروة 490 مليون دولار . مضيفة أن ثروات الأثرياء الخمسة مكنت من وضع المغرب في الرتبة الرابعة إفريقيا.

فاطمة البارودي: ارتدائي الحجاب قرار نهائي لن يُثْنِيَني عنه أحد

هسبريس - ماجدة أيت لكتاوي

الجمعة 23 نونبر 2012 - 17:15

قرَّرت الإعلامية البارزة فاطمة البارودي، ارتداء الحِجاب فور عودتها من الدِّيار المقدسة بعد أدائِها لفريضة الحج مؤخرا..
وكشَفت مديرة الأخبار في الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية، عبر حديث خصَّت به هسبريس، أن فكرة ارتداء الحجاب راوَدَتها منذ مدة طويلة جدا، ليأتي القرار الذي تقول أنه "خاص" و"شخصي" وعن اقتناع تام، ولكون الحجاب فرضٌ على كل امرأة مُسلمة، مؤكدة "لا أحد سيُثْنيني عن قراري هذا الذي أعتبره نهائيا".
وأوضحت صاحبة "لقاء خاص"، أن القِلة من المُحيطين بها، انتقدوا لبسها غِطاء الرأس "الفولار"، بسبب لباسها المحتشم وغير المكشوف.
وردًّا على سؤال هسبريس، المتعلق بردود الأفعال من داخل الشركة الوطنية حول قرارها، قالت المتحدثة ضاحكة "لم ألحَظ ردود أفعال قوية في الموضوع، بعضهم بارك لي ارتدائي الحجاب وآخرون سألوني إن كان على اقتناع أم هي رهبة الأماكن المقدسة".
جدير بالذكر، أن سمية المغراوي كانت أول مذيعة مغربية ترتدي الحجاب عام 1995، وكانت آنذاك تقدم البرنامج الاجتماعي "وقائع" على القناة الثانية "دوزيم"، قبل أن تنضم إلى قسم الأخبار لتتخصص في كتابة التقارير الإخبارية، إضافة إلى إعلاميات أخريات من أمثال حنان أرسلان وقمر أيت بنمالك وإكرام بناني الرطل.

المهيجات الجنسية: ثالث دواء يستهلك في المغرب

المنشطات الجنسية ثالث دواء يستهلك في المغرب

انتفضوا لفحولتهم الضائعة فقرروا استرجاعها عن طريق تناول أو حقن المهيجات الجنسية.. بعضهم لجأ إلى الصيدليات لاقتنائها «جملة» أو «ديطاي» والبعض الآخر فضل اقتناءها بالسوق السوداء التي تعرف ازدهار هذا النوع من الأدوية التي عادة ما تهرب من فرنسا وإسبانيا، في حين تكون أخرى مصنعة عشوائيا بمصانع مواد التجميل الهندية. اختصاصيون يرون أن تناول هذه المهيجات دون وصفة طبية وتحت إشراف الطبيب قد تكون له مضاعفات خطيرة قد تصل إلى الوفاة، لكن «لا حياة لمن تنادي» حسب هؤلاء الاختصاصيين فالواقع يشير إلى أن ثالث دواء من حيث الاستهلاك في المغرب هو المهيجات الجنسية.

انتفض لرجولته التي شهدت في الفترة الأخيرة مرحلة من الارتخاء والكسل بعد أن تجاوز الأربعين سنة بأشهر قليلة، توجه إلى صيدلية بعيدة عن بيته حتى لا يعلم صيدلي حيه أو مساعده بسره المكتوم في صدره.
دخل مصطفى إلى الصيدلة وهو يبحث بعينه عن مساعد للصيدلي وليس عن مساعدة حتى يستطيع أن يبوح له بمكنونه دون خجل.. اقترب أكثر من المساعد وهمس في أذنه «راه عيبنا واحد.. بغيت شي فانيد يزيد لي من ذاك الشيء».. فهم المساعد مقصود الرجل الخجول إلا أنه أراد فقط أن يكون دقيقا معه أكثر.. اقترب المساعد أكثر من الرجل وهمس بدوره في أذنه «واش كاينوض بعدا ولا والو». رد الرجل «ماشي كيما العادة ولكن كاينا شوية الروح».
بحث المساعد في درج أمامه وقدم له العلبة مغطاة بكيس بلاستيكي دون أن يطلب منه وصفة طبية. طلب من الرجل أن يتناول واحدة فقط بعد تناول الطعام وعند الحاجة فقط.. وسيتحقق المراد.. استبشر خيرا وابتسم ابتسامة عريضة وهو يسلم المساعد الثمن، آملا أن تعود إليه فحولته الضائعة.
إقبال متزايد
مصطفى واحد من العديد من الرجال الذين يتوجهون يوميا إلى الصيدليات لاقتناء أحد أنواع المنشطات الجنسية وإن كانت الفياغرا أشهرها، وتيرة الإقبال على هذا النوع من الأدوية لتحسين الأداء الجنسي تزايدت في الآونة الأخيرة حسب مجموعة من الصيدليين أو المساعدين بالصيدليات.. الفئات العمرية مختلفة تبتدئ من سن العشرين وتصل حتى سن السبعين سنة وما فوق.. هؤلاء وجدوا في هذه العلاجات فرصة لتنشيط فحولتهم التي قد تشهد فترات من الكسل.
حبات زرقاء وحمراء وصفراء وأخرى خضراء تباع بالصيدليات وتقدم للراغب بوصفة طبية أو بدونها. كل نوع له مفعوله الخاص، فهناك بعض الأدوية التي لها مفعول آني ولا يدوم إلا ساعة واحدة وهناك من تجعل العضو الذكري ينتصب لساعات قد تزيد عن الثلاث وهذا ما يبحث عنه الشخص الراغب في إيجاد حل لمشكلته.
عبد الرحيم ذي السابعة والأربعين من عمره لا يعاني من العجز الجنسي، إنما أقبل على الصيدلية في ذلك الصباح قبل أن تكتظ بالزبناء ليقتني منشطا جنسيا لكي يحفظ على علاقته الجنسية مع زوجته من الانهيار، فقد عود زوجته على وتيرة معينة ولا يريد أن يشعرها بأنه أصبح مقصرا في واجباته خصوصا أنه سمع من أصدقائه أن الرجل عندما يقترب من الأربعين تبدأ فحولته تضعف يوما بعد يوم فكيف بالنسبة له وقد بلغ من العمر السابعة والأربعين.
حالات عديدة مشابهة لحالة مصطفى وعبد الرحيم تقبل يوميا على الصيدليات لاقتناء أنواع معينة من المهيجات الجنسية. أحيانا يطلبون منهم الصيادلة أو مساعديهم الوصفة وأحيان أخرى وهي كثيرة لا يطلبون منهم ذلك..
بعض الشبان يعتبرون هذا النوع من المهيجات الجنسية، متعة إضافية لجلساتهم الحميمية إلى جانب الشيشة والموسيقى الشعبية. فقد أصبحت هذه الحبات ضرورية لمن يدعون الفحولة بين أصدقائهم.. يقول يوسف ذي الثالثة والعشرين من عمره «هذه الحبات تزرع الثقة في النفس وفي نفس العديد من أصدقائي» رغم أن الدكتور عزيز سميرس وهو اختصاصي في أمراض الذكورة يؤكد أن هذه المهيجات الجنسية من الضروري أن لا تستخدم إلا بوصفة طبية، لأن مضاعفاتها تكون خطيرة على الصحة  سواء بالنسبة لعضلة القلب أو الأمراض التي يمكن أن تعاني منها الدورة الدموية. لأن مضاعفاته تكون خطيرة وقد لا تظهر إلا على المدى البعيد، في حين أن هناك نوعا معينا يمكن أن تظهر مضاعفاتها في الحال، وبالتالي يمكن أن تكون السبب المباشر في وفاة مستعملها.
سوق سوداء
«الفياغرا» نوع من المنشطات الجنسية معروف عند مستعملي المنشطات الجنسية.. العلبة منه عيار 50 ملغ التي كانت  تباع بـ 448 درهما أصبحت مؤخرا تباع بـ 314 درهما بعد التخفيض الذي طال هذا النوع من الأدوية.. حبة واحدة من الحبة الزرقاء التي كانت تباع في الصدلية وبـ«الدطاي» بـ 132 درهما أصبحت تباع بـ 92.80 درهما. أما قرص من عيار 100 ملغ، فنزل سعره من 170 درهما إلى 144 درهما، في حين أصبح سعر علبة منه من أربعة أقراص من العيار نفسه 494 درهما، عوض 580 درهما.
ورغم هذه التخفيضات التي طالت هذه النوعية من الأدوية فإنها تعتبر مرتفعة الثمن بالنسبة لمستعمليها لذلك يضطر هؤلاء إلى اللجوء إلى السوق السوداء. فمن أجل توفير 100 درهم في كل حبة، فإن الزبون يقتني الحبة الواحدة من «الفياغرا» بالسوق السوداء بـ 30 درهما، كما أن الحصول عليها يكون أكثر سهولة من الصيدليات.
بالنسبة للعقار المهيج «لفنترا» من فئة 20 ملغ فالحبة الواحدة تباع بالصيدليات بـ 165 درهما وبالسوق السوداء بـ 60 درهما. أما «الساليس» من فئة 50 ملغ فيباع بالصديدليات بـ 200 درهما وبالسوق السوداء بـ 90 درهما للحبة الواحدة.
وفي كثير من الأحيان وحسب الدكتور يوسف الشرايبي (صيدلي)، فإن المهيجات الجنسية التي تباع بالسوق السوداء تكون مستوفية لتاريخ الصلاحية، هذا ناهيك على أن هناك نوعا لا يعرف مصدر مكوناته.
عادة ما تهرب هذه الأقراص من فرنسا وإسبانيا، في حين تكون أخرى مصنعة عشوائيا بمصانع مواد التجميل الهندية، حيث تكون تكون أكثر خطورة على حياة مستعمليها. والمعلوم أن الفراغ القانوني  القانوني يساهم في ازدهار سوق الهيجات الجنسية.
وسائل مختلفة
بالنسبة للدكتور عزيز سميرس فإن هناك نوعا معينا من هذه الأدوية أكثر يساعد على الانتصاب وهو الأكثر استعمالا بين الرجال الذين يعانون من الضعف الجنسي أو الذين يعتقدون أنهم يعانون منه.. وهذا الدواء وغيره من المهيجات الجنسية يجب أن يستعمل بتوجيه من الطبيب.. والإفراط دون استشارة طبية يؤدي حتما إلى الذبحة الصدرية وبالتالي إلى الوفاة.
يقل الدكتور سميرس «إن العلاقة الجنسية‮ ‬يجب أن تكون طبيعية وليس اصطناعية‮. ‬كما أن ثمن هذه المواد باهظ ولا‮ ‬يمكن اقتناؤها دائما،‮ ‬وهنا أستحضر حالة رجل كان مدمنا على حبوب‮ «‬الفياغرا‮»‬،‮ ‬وقد كان في‮ ‬كل مرة‮ ‬يرغب في‮ ‬معاشرة زوجته‮ ‬يتناول الحبة،‮ ‬وهو أمر أعتبره‮ ‬غير معقول،‮ ‬لأن بإمكانه القيام بعلاقة جنسية بشكل طبيعي‮ ‬دون استعمال هذه الحبوب لأنها تؤثر على القلب،‮ ‬ولا‮ ‬يمكن اللجوء إليها إلا في‮ ‬حالة منحها من طرف الطبيب،‮ ‬حتى‮ ‬يتحمل هذا الأخير مسؤولية ما‮ ‬يمكن أن‮ ‬يترتب عن تناولها من مضاعفات».
وبجانب الأقراص هناك حقن عديدة تباع بالصيدليات أصبح البعض يقبل على اقتنائها. وتستعمل بحقن العضو الذكري والهدف هو حدوث الانتصاب الفوري، لكن الخطير هو أن استعمالها بطريقة عشوائية يؤدي إلى نتائج عكسية إذا كان المستعمل لايعرف بالتحديد المكان الذي يجب أن تحقن به..
هناك من يعتقد أن هذه الحقن تحقن بأماكن مختلفة من الجسم عوض العضو الذكري، وبالتالي تكون النتيجة ضعيفة، بحيث يكون التأثر بالمواد الموجودة بهذه الحقن  قصيرا جدا. وحسب الدكتور سميرس، فإن الدورة الدموية تتخلص من تلك المواد بسرعة عن طريق جهاز التنفس، حيث يتخلص الجسم من70 % من المادة الدوائية بأول مرور لها بالدورة الدموية، و لهذا يبقى أثرها موضعيا داخل العضو الذكري و ليس له تأثيرات علي بعض الأجهزة، لهذا يفسر ضرورة الاقتصار على الحقن الموضع من أجل الحصول على الانتصاب، ومن مضاعفات الحقن الموضعية السلبية الانتصاب المستمر.
وهم الفحولة
حسب آخر دراسة طبية أنجزت بالمغرب، فإن عدد المصابين بالعجز المغرب وصل إلى 3 ملايين شخص، الشيء الذي يعني حسب الاختصاصيين أن الرقم قد يكون عرف ارتفاعا خلال السنوات الموالية.. كانت هذه الدراسة قد أنجزت مباشرة بعد طرح عقار «الفياغرا»  بالمغرب، همت 655 رجلا من فئة عمرية تفوق 25 سنة، أن 54 في المائة يعانون من الضعف الجنسي المترتب عن أمراض السكري، وضغط الدم، وأمراض القلب والشرايين، إلى جانب المدمنين على الكحول والتدخين.
وقد أثبتت أن 30 في المائة من المصابين بهذا الضعف من الفئة المتراوحة أعمارهم بين 25 و30 سنة، يعانون الاكتئاب والإصابة في سن مبكرة بداء السكري، و80 في المائة من المدمنين على الكحول، من الفئة العمرية بين 51 و60 سنة، أما المدخنون من الشريحة العمرية نفسها، فبلغت نسبتهم 52.8 في المائة، والمدمنون على مخدر القنب الهندي 57.6 في المائة.
أما 94 في المائة من المصابين بداء السكري من هذه الفئة العمرية عاجزون جنسيا، إلى جانب 96.7 في المائة من الأشخاص الواقعين تحث تأثير الاكتئاب، و57 في المائة من الذين خضعوا لعملية جراحية ضد البروستات.
وبالنسبة للدكتور سمريس، فإن العجز الجنسي لا يرتبط بمرحلة عمرية. وقد يكون السبب هناك المعاناة مع بعض الأمراض العضوية أوالنفسية واستعمال أنواع معينة من الأدوية على غرارأمراض عضوية مثل المعاناة لسنوات مع داء السكري، بالإضافة إلى تصلب الشرايين.. أوأمراض نفسية مثل التوتر والقلق والاكتئاب أو بسبب استعمال أدوية الاكتئاب وارتفاع ضغط الدم. وقد يكون  استعمال المخدرات والإدمان على الكحول، بالإضافة إلى الإرهاق، انخفاض مستوى هرمون الذكورة «التستوستيرون» أسباب أخرى..
الظروف الاجتماعية والاقتصادية الصعبة غالبا ما تؤدي‮ ‬حسب الدكتور محسن بنيشو اختصاصي في الأمراض النفسية والعصبية إلى قلق نفسي‮ ‬لدى بعض الرجال،‮ ‬كما أن المشاكل المادية تنتج عنها توترات نفسية قد تؤدي‮ ‬إلى الإصابة بالعجز الجنسي‮. ‬وأحيانا‮ ‬يولد هذا العجز عند صاحبه مضاعفات عدة،‮ ‬وتخوفات تزيد عن حدها،‮ ‬بحيث تضعف الرجل وتقلل من قيمته،‮ ‬لأنها تضربه في‮ رجولته‮. ‬وهذا ما‮ ‬يجعل بعض المصابين‮ ‬يقولون مثلا‮ «‬روحي‮ ‬ماتت‮. ‬لا فائدة من الحياة‮» ‬على الرغم من أن هذه المشاكل‮ ‬يمكن أن تكون بسيطة‮. ‬‬

المصدر: الأحداث المغربية

شرطي إسباني "مُسلم" يعتدي جنسياً على ابنة زوجته المغربية

هسبريس من الرباط

الخميس 22 نونبر 2012 - 00:35

اهتز الرأي العام المحلي في مدينة طنجة أخيرا على وقع جريمة شنعاء، بطلها شرطي إسباني متقاعد كان يقوم بممارسة الجنس فترة زمنية طويلة على ابنة زوجته المغربية الأصل، وكان هذا الشرطي قد أعلن إسلامه وأسمى نفسه بـ"يوسف"، قبل أن يعقد قرانه على السيدة المغربية.
وبحسب إفادة جمعية "ماتقيش ولدي" بطنجة، التي نصبت نفسها طرفا مدنيا في الملف لمؤازرة الضحية في متابعة الجاني وفق ما يقتضيه القانون الجنائي المغربي، فإن الإسباني بعد زواجه من المغربية انصرف إلى تفريغ مكبوتاته الجنسية المقيتة، حيث ظل يمارس الجنس على ابنة زوجته القاصر التي لا يتجاوز سنها أربع سنوات لمدة طويلة قبل أن تكتشف الزوجة/الأم ذلك".
وكان الشرطي الإسباني المتقاعد يعمد إلى تخدير الطفلة الضحية قبل ممارسة الجنس عليها ليتأتى له فعل ما يريد، ثم يقوم بتصويرها في وضعيات شاذة وهي عارية تماما، وذلك في الأوقات التي تغيب فيها أم الطفلة عن البيت"، وفق المصدر ذاته.
والتمست جمعية "ماتقيش ولدي، التي ترأسها الناشطة الحقوقية نجاة أنوار، من القضاء المغربي ـ وهو يبث في هذا الملف وما على شاكلته ـ بإنزال أقسى العقوبات على "المتهم" حتى يكون عبرة لغيره من الأجانب الذين يستبيحون حرمات المغاربة، ويعبثون بشرف وكرامة فلذات أكبادهم".
وتعيد هذه الجريمة إلى الأذهان الفضيحة الأخلاقية التي هزت مشاعر المغاربة منذ فترة، والتي أدين من خلالها مسن إسباني من طرف القضاء المغربي بالسجن النافذ لمدة 20 سنة بتهمة هتك عرض قاصرات والاعتداء الجنسي عليهن، وقيامه بتصويرهن في وضعيات فاضحة

أزيد من 3 ملايين مغربي مصابون بالسمنة

أزيد من 3 ملايين مغربي مصابون بالسمنة

أفاد بحث حديث أنجزته المندوبية السامية للتخطيط، أن أزيد من 3 ملايين مغربي تفوق أعمارهم 20 سنة مصابون بالسمنة.

و قالت بيان اليوم التي تناولت الخبر في عددها الصادر غدا، أن وزن وطول أطفال المغرب تحسن خلال 25 سنة الأخيرة.، وأظهر بحث المندوبية حول قياس الإناسة الخاصة بسنة 2011، أن تحسن وزن وطول الأطفال المغاربة، يعزى بالأساس إلى إلى التحسن في المستوى الدراسي للوسط الأسري وخاصة المستوى الدراسي للأم٬ وظروف عيش الأسر الفقيرة.

وبيّن البحث أن السمنة تزداد عند السكان غير النشيطين والمسنين، وترتفع عند النساء، خاصة ربات البيوت.

آتاي عند الصحراويين

آتاي عند الصحراويين

للشاي بالأقاليم الصحراوية طقوس خاصة وأوقات معينة يتم إعداده فيها، ورغم أن الشاي ليس غاية في حد ذاته، إلا أنه يستحيل عند الصحراويين أن يعقد مجلس أو يحيى سمر دون إعداد الشاي «أتاي»  وحول صينية الشاي يتم تداول الأخبار ومناقشة أمور الحياة عامة...
وقد حافظ الصحراويون على أدبيات وطقوس إعداد الشاي القديمة، ومن أبرز هذه العادات ما يصطلح عليه الصحراويون ب «جيمات أتاي الثلاثة»،

وهي الجماعة إذ من الأفضل أن يتم تناول الشاي مع الجماعة ومهما كثر عددها كان ذلك أفضل  و"الجر"،  كناية عن  استحسان إطالة المدة الزمنية لتحضير الشاي وهو شرط يتيح للجماعة فرصة تناول أمورها بروية و تأن،  والجمر، إذ من الأفضل إعداد الشاي على الفحم.
و يعتبر الشاي من الأولويات التي يجب أن تقدم للضيف، لذا حرص الرجل الصحراوي منذ القدم أن لا يخلو بيته من هذه المادة بالغة الأهمية والتي يسعى إلى جلبها من البلاد البعيدة، وقد كان يضطر أحيانا إلى شراء الشاي بمبالغ باهظة جدا، وقد حدثت مقايضة كيلو غرام واحد من الشاي، أو قالب واحد من السكر، بناقة أو جمل أو برؤوس عدة من الغنم.
ويطلق على معد الشاي "القيام" ويتم اختياره من بين أفراد الجماعة وفق مواصفات معينة من بينها: بلاغة الحديث وإتقان الشعر، ودماثة الخلق،  وحسن الصورة (الوسامة) وأن يكون من أصل طيب، ويعتبر إسناد مهمة إعداد الشاي إلى أحد أفراد الجماعة من باب التشريف وليس التكليف.
ويجد الصحراويون متعة خاصة في مشاهدة "القيام"  وهو يعد لهم كؤوس الشاي، حتى يتسنى لهم إبداء ملاحظاتهم وتعليقاتهم على الأخطاء التي قد يرتكبها معد الشاي ومن بينها: أن لا يحسن التعامل مع أدوات إعداد الشاي، أو تقديم كؤوس شاي غير مطبوخة جيدا، أو لا يعتني بنظافة صينية الشاي، أو أن يكثر القيام والجلوس ويبالغ في الحركة والكلام.
ومن فوائد الشاي الصحية المساعدة على عملية الهضم، لذا حرص الصحراويون على تناول الشاي بعد وجبات اللحم الدسمة. وعموما لا يعتبر الشاي في الصحراء مشروبا تقليديا فحسب، بل سمة من سمات الكرم الصحراوي، وعلامة من علامات الحفاوة وحسن الاستقبال، حيث أن الصحراويين ينادون ضيوفهم لتناول الشاي أكثر من الأكل.
ويطلق الصحراويين على"القيام" المعروف بجودة إعداد كؤوس الشاي "فلان تياي" على وزن فعال. ومن الطقوس لدى الصحراويين أثناء جلسة الشاي الرمي بالأكواب الفارغة في اتجاه "القيام"، إقرارا منهم بجودة كؤوس الشاي، خاصة إذا كان المجلس يتكون من الشباب.
ويطلق الصحراويون على الشاي بالغ الجودة "هذا اتاي يكلع ادواخ"، أي أن هذا الشاي مزيل لآلام الرأس، خاصة كؤوس الشاي التي يتم إعدادها عصرا، والتي يطلق عليها الصحراويين "أدحميس". ويستحيل أن يهمل الصحراوي احتساء "أتاي الدحميس" إلا في ظروف قاهرة.
وقد ينتهي الصحراويون لتوهم من جلسة شاي طويلة جدا، ويدخل بعض الضيوف المتأخرين، ويقولون "نعلو أتاي"، بمعنى هل نعيد إعداد الشاي؟ إكراما لضيفهم وتحسبا لرغبته في شرب الشاي الصحراوي المميز، سواء على مستوى المذاق أو اللون. > عن‬ الموقع الثقافي للصحراء.